الـــبـــــدعـــــــة

   

المعايير : 2: 1: 3 يتعرف حقيقة البدعة ووجوب الاعتصام بالكتاب و السنة.

:الأهداف

أ- أن يذكر الطالب تعريف البدعة شرعاً

ب- أن يكتب الطالب منهج أهل السنة في الرد على البدع

ج- أن يبين الطالب أسباب انتشار البدعة في الأمة الإسلامية

د- أن يستشعر الطالب خطورة البدعة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مــــاذا تـــشــاهــــد فـــي  هذه الـــصـــور ؟

 

 من خلال ما قد سبق تناقش من زملائك في استنتاج مفهوم  البدعة

تعرف البدعة : لغة : بدع الشيء يبدعه بدعا وابتدعه : أنشأه وبدأه 

اصطلاحاً: خلاف السنة اعتقاداً وعملاً وقولاً، وهذا معنى ما قالوا: البدعة في الشريعة إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

أنواع البدع

النوع	التعريف	مثال	القاعدة
بدع العادات	وهي محدثات في العادات أحوال المعيشة، والتطورات الحديثة.	المخترعات في مجال التقنية والوسائل العلمية والمواصلات والإعلاميات، والأجهزة الطبية ووسائل العلاج بالأشعة والهندسة الوراثية وغيرها الكثير	الأصل في الأشياء الإباحة
بدع الدين  (القولية واعتقادية)	وهي محدثات في القول الادعية ليست من الدين في شيء	الاذان في أذن الميت، أو الاستعانة بهم او بالملائكة أو قراءة القرآن للوالدين، أو زيادة في ألفاظ الأذان	ما ليس من الدين فهو رد
بدع الدين (العبادات) التي هي التعبد لله بعبادات لم يشرعها الله وهي اقسام	بدع في أصل العبادات: إحداث عبادات أصل لها في الشرع	الاحتفالات بعيد المولد النبوي، وبناء المساجد على القبور	ما ليس من الدين فهو رد
	بدع الزيادة على العبادة المشروعة	الجلوس عند القبور للدعاء، فالدعاء في أصله مشروع لكن ليس عند القبور	ما ليس من الدين فهو رد
	أداء العبادة على صفة غير مشروعة	أداء الأذكار المشروعة بصورة جماعية مطربة	ما ليس من الدين فهو رد
	تخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع	تخصيص يوم النصف من شعبان للصيام والقيام	ما ليس من الدين فهو رد

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

نـــــــــــشــــــــــــــاط

 تناقش مع زميلك في المجموعة و فسر ما المقصود من هذه العبارة

(( الأصل في الأشياء الإباحة ، و الأصل في العبادات التحريم))

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دليل تحريم البدعة في الدين:

 

قال صلى الله عليه وسلم : ( وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) أخرجه أبو داود (4067)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

أسباب ظهور البدع وانتشارها

لقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن البدع تظهر في آخر الزمان، ولا عاصم منها إلا التمسك والاعتصام بالسنة؛ فقال: ((من يعش منكم فسيرى اختلافات كثيرا........))

ويمكن رصد الأسباب التي أدت إلى ظهور البدع فيما يأتي:

 

 

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

خطورة البدعة

أ- إن البدع ضلالة، وكل ضلالة في النار. وبناء عليه؛ فلا خير فيها، بل يترتب على ظهورها وانتشارها مفاسد كثيرة، ومخاطر عظيمة على الدين والمجتمع

ب- إن صاحب البدعة ملعون

ج- إن عمل صاحب البدعة مردود وغير مقبول

د- إن المبتدع ضال مضل، ومقترف لشر الأمور والمعاصي

ه- إن المبتدع عليه إثمه، وإثم من قلده وعمل ببدعته

و- إن البدع تسبب الفروق والخلافات والتمزق في الأمة

 

    

منهج أهل السنة والجماعة في الرد على البدع

.

.

.

.

.

.

.

.

هو المنهج المبني على الكتاب والسنة، حيث يستدلون بالكتاب والسنة على وجوب التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم

[video:https://youtu.be/P2ykcXpsAjo]

.

.

.

.

.

.

.

.

.

نـــــــــــــــــــــــشــــــــــــــــــــــــــــــــــاط

استخرج من الفيديو السابق البدعة التي ذكرت

و ما الدليل الذي استدل به الشيخ على الحكم

.

.

.

.

.

.

.

.

.

هجر المبتدعة

 أولاً نتحاور مع المبتدع لنعلم من أين أتى بالبدعة ، ومن ثم نوضح له موقف الشريعة من البدعة و ننصحه ، فإن لم يمتنع عن بدعته نهجره، و يترتب حكم الهجر على نوع البدع؛ فإذا كانت البدعة مكفرة وجب الهجر، وإذا كانت دون ذلك، فإننا نتوقف في الهجر، والأصل في المؤمن تحريم هجرة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال)). فكل مؤمن وإن كان فاسقاً يحرم هجرة مالم يكن في الهجر مصلحة، أما إذا كان في هجر صاحب البدعة مصلحة فعلناه، لأن الهجر حينئذ دواء

 

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

• التقويم

معنى البدعة شرعاً

................................................................................

نوع البدعة

النوع	التعريف	مثال	القاعدة

 

 

ضع علامة ( √) أمام العبارة الصحيحة و علامة ( ×) أمام العبارة الخاطئة فيما يلي مع تصحيح الخطأ

من أسباب ظهور البدعة سكوت العلماء  لأن هذا يعد سكوتاً على البدعة  -   

.................................................................    (       )

المبتدع ضال لنفسه غير مضل لغيره   -

...............................................................   (       ) 

المبتدع دائماً يهجر حتى لا يترك مجال لانتشار البدعة-   

..............................................................   (        )

البدعة إما اعتقادية أو عبادات لم يشرعها الله تعالى - 

.......................................................    (           ) 

الزيادة على العبادة مشروعة أما النقصان فلا - 

....................................................... (             )

اتباع الهوى يؤدي إلى الابتداع  -

...........................................................  (             )

المبتدع عليه إثمه ولا علاقة له بمن قلده ( لا تز وازرة وزر أخرى) -

..................................................................      (               ) 

المنهج القرآني و النبوي هو منهجنا كمسلمين في الاعتقاد و العبادة -

.......................................................................... (             )

^

^

^

^

^

^

^

أذكر منهج أهل السنة والجماعة في الرد على البدع

.........................................................................................................................

^

^

^

^

^

^

^

هل العطاء والتجدد المستمر بدعة؟ لماذا؟

..............................................................................................................................................................................................................................................................................